Natural da Freguesia da Apresentação, em Aveiro, Antónia Rodrigues, também conhecida como Antónia de Aveiro, era filha de Simão Rodrigues, marinheiro, e de Leonor Dias.

Seu pai dedicava-se à vida marítima e, ao que parece, fez algumas viagens à Terra Nova, quando da barra de Aveiro saía anualmente para aquelas paragens um grande número de embarcações para a pesca do bacalhau.

A mãe tratava dos trabalhos domésticos, sempre pesados e sempre complicados, porque era grande a sua prole.

Os trabalhos marítimos, as doenças e não poucas contrariedades acabrunharam demasiadamente Simão Rodrigues que, rodeado de filhos e de miséria, se viu obrigado a mandar esta filha para Lisboa, onde haveria de viver com uma irmã, cujo nome se ignora, mas que lá estava casada e em melhores circunstâncias.

Pouco depois de haver chegado a Lisboa, manifestou um génio altivo e sempre impróprio da sua idade e da sua humilde posição. Repugnavam-lhe os trabalhos domésticos e recusava-se a executar os que eram próprios do seu sexo.

Em virtude da sua índole livre e insubmissa, tanto a sua irmã como o cunhado, admoestavam-na, repreendiam-na, chegando mesmo a ameaçá-la e espancá-la.

O procedimento daqueles cônjuges não abateu o génio irascível de Antónia Rodrigues, que fugia de casa com muita frequência.

Decidiu então, em 1593, radicalizar a sua forma de vida, disfarçou-se de homem, adoptou o nome de António Rodrigues e conseguiu emprego na tripulação de um navio carregado de trigo, que zarpou para a possessão portuguesa de Mazagão, em Marrocos.

Ela própria cortou os seus cabelos e, vestida com as roupas que havia comprado, apresentou-se ao capitão da caravela, pedindo-lhe que admitisse António Rodrigues, como simples grumete e sem remuneração, além do frugal sustento, que durante a viagem poderia receber como qualquer dos seus companheiros.

O capitão estimava o grumete e, tanto na viagem como em terra, afirmava que António Rodrigues viria a ser um grande náutico, que muito havia de honrar a marinha portuguesa. Mas o grumete não quis voltar na mesma caravela e, desejoso de novas e variadas empresas, despediu-se do capitão, que manifestou por isso um íntimo desgosto.

Sem incidente notável, entrou a caravela em Mazagão. O jovem grumete tratou de despedir-se do serviço marítimo. Nem todos os escritores estão de acordo quanto aos motivos que levaram o jovem grumete a tomar esta decisão. Ou o próprio capitão despediu o grumete, por já não precisar do serviço deste; ou este se deu por despedido, por querer entrar em aventuras, seguindo outro modo de vida.

Posteriormente, dirigiu-se ao governador militar da praça e tratou de alistar-se, como simples soldado. O governador aceitou essa voluntária proposta, admirando a beleza e a elegância daquele jovem aveirense.

Mazagão era uma praça do império de Marrocos, na Província de Duquela, distante dez quilómetros de Azamor. Pertenceu, desde 1502, aos portugueses, que logo a fortificaram e a fizeram ocupar militarmente. Em 1769, foi abandonada aos mouros, depois de lhe serem destruídas as fortalezas.

Em 1562, fizeram ali os mouros diversas tentativas, para se apossarem da praça, mas num encontro foram vergonhosamente repelidos.

António Rodrigues, agora como soldado, mostrava-se sempre intrépido nos combates e hábil no manejo das armas, pelo que chegou a ser incumbido do comando de algumas tropas em diversos recontros.

Um dia soube que os mouros pretendiam fazer uma sortida de noite  aos campos mais próximos e destruir as searas, que então estavam muito abundantes e quase maduras. Animou-se pelo ensejo de alcançar maior glória e pediu ao governador da praça que lhe entregasse um troço de tropas, para, sob o seu comando, fazer uma derrota completa nas hostes mauritanas. O governador acedeu ao pedido, esperando que António Rodrigues cumpriria com valor o que prometera por dedicação.

Quando os mouros menos os esperavam, aparece o jovem militar com a sua tropa e com tanta valentia se houveram os portugueses, e tão bem comandados foram, que os invasores tiveram de fugir feridos e envergonhados. António Rodrigues entrou em Mazagão, ouvindo as aclamações de vitória e recebendo os maiores elogios.

Por este e já por outros feitos foi elevado a oficial, sendo então integrado à cavalaria da praça.

Pelas suas seguidas e brilhantes actuações militares, ficou conhecido como o terror dos mouros e ganhou a estima e o respeito de todos.

 

Não poucas damas se apaixonaram por António Rodrigues e ele facilmente deixava alimentar essas paixões, para assim poder mais facilmente encobrir a verdade do seu sexo. Entre aquelas damas, conta-se principalmente D. Beatriz de Meneses, filha de D. Diogo de Mendonça, um dos principais fidalgos, dos que então viviam em Mazagão. E tanto se apaixonou que adoeceu gravemente, chegando o pai, que muito a estimava, a recear que ela sucumbisse.

D. Diogo entendeu-se com o governador da praça, insinuando-lhe que obrigasse António Rodrigues a desposar D. Beatriz. Chamado o jovem oficial à presença do governador e tendo ouvido a proposta do casamento, corou, tremeu e perdeu completamente a coragem.

Depois de muita insistência por parte do governador, Antónia Rodrigues pediu para que não a castigassem; e, entre soluços, declarou que não era homem. Contou então toda a sua história e pediu perdão, por haver vivido com tal disfarce.

O governador fez logo espalhar por toda a praça aquela notícia. Antónia Rodrigues vestiu os trajes do seu verdadeiro sexo e foi levada pelas ruas de Mazagão, ouvindo as aclamações do povo, que lhe dava o epíteto de cavaleira aveirense.

Logo que se soube o verdadeiro sexo de Antónia Rodrigues, como era formosa e inteligente, não faltaram pretendentes que a desejassem para esposa. Entre eles escolheu Antónia um brioso oficial, cujo nome se ignora. O seu casamento foi celebrado com grandes festejos, assistindo ao acto as pessoas de posição mais elevada.

Quando Antónia Rodrigues tinha trinta e cinco anos, voltou para Portugal, em companhia de seu marido e de um filho, que ainda era criança. Pouco depois ficou viúva.

El-rei D. Filipe, II de Portugal e III de Espanha, achava-se então em Lisboa e desejou muito conhecê-la. Efectivamente, foi-lhe apresentada Antónia Rodrigues. O monarca muito admirou e bem recebeu a célebre heroína, que a recompensou pelos serviços prestados, conferindo-lhe diversas condecorações reais tanto a ela como a sua família. A partir de então a sua vida ficou envolta em mistério e pouco se sabe sobre seus dados familiares.

Não se sabe onde nem em que data faleceu esta heroína aveirense, assim como nada se sabe a respeito do filho, nem se este deixou descendência. É possível que a mãe e o filho houvessem falecido em Madrid, onde então era a Corte.

 

(Pesquisa e adaptação a partir de vários sites da internet)

Fidalgo da pequena nobre­za, Fernão de Magalhães nasceu no Norte de Portugal (em Trás-os-Montes, segundo al­guns historiadores, no Porto, se­gundo outros). Veio jovem para Lis­boa e embarcou aos 25 anos na armada do vice-rei D. Francisco de Almeida, a caminho da índia, em 1505. Percorreu os pontos princi­pais do império do Oriente e parti­cipou em acontecimentos cruciais da Expansão, como a batalha naval de Diu, em 1509, e a conquista de Goa, em 1510. Na índia conheceu Francisco Serrão, futuro feitor nas ilhas Molucas, e começou a inte­ressar-se pelos locais de origem das especiarias que atraíram os portugueses ao Oriente.

De regresso a Lisboa, em 1513, partiu para Marrocos sob o coman­do do duque de Bragança e distin­guiu-se na conquista de Azamor, a ponto de ser nomeado quadri­lheiro-mor. Foi nesse cargo que caiu em desgraça: uma das suas funções era repartir o saque, e foi acusado junto do rei de o ter feito de forma pouco transparente.

D. Manuel recusou-lhe por duas ve­zes o pedido de aumento da tença. À segunda recusa, Magalhães abandonou a corte e foi propor os seus serviços ao rei de Espanha.

 

Em 1517, Fernão de Magalhães chegou a Sevilha, onde conheceu dois poderosos elementos da corte espanhola: Juan de Aranda, feitor da Casa da Contratação, e o bispo de Burgos, membro do Conselho das índias.

Magalhães convenceu­-os de que era capaz de realizar o projecto em que trabalhava há anos, a descoberta do caminho para as ilhas produtoras de especiarias, as Molucas, navegando para ocidente, de maneira a atingi-las por mares que, ao abrigo do Tratado de Torde­silhas de 1494, não estivessem re­servados a Portugal.

Aranda e o bispo puseram Maga­lhães em contacto com o rei Car­los I de Espanha (que em 1519 se tornou também imperador Carlos V da Alemanha). Depois de uma ne­gociação regateada acordaram nos termos da expedição. Maga­lhães cobrava um soldo de 50 mil maravedis e, ao comando de uma esquadra de cinco naus (Trinidad, San Antonio, Concepción, Victoria e Santiago), com uma tripulação de 265 homens, ficava incumbido de tomar posse das Molucas para a coroa espanhola.

A primeira circum-navegação da Terra começou em Setembro de 1519. De San Lúcar de Barrameda, os navios rumaram às Canárias e dali para o Brasil. Chegaram à baía do Rio de Janeiro em Dezembro e seguiram a costa para sul. Em Fe­vereiro de 1520 atingiram a foz do Rio da Prata e a 31 de Março esta­vam na baía de S. Julião. Maga­lhães decidiu passar ali o Inverno. Durante os meses seguintes esma­gou uma revolta e perdeu duas naus, a Santiago naufragou e a San Antonio voltou a Espanha na sequência de um motim.

Cinco meses depois a esquadra fez-se ao mar a 18 de Outubro, já reduzida a três navios. A 21, as naus inter­naram-se num estreito fustiga­do por violentas tempestades. Só descobriram a saída em meados de Novembro. Maga­lhães baptizou-o “Estreito de Todos os Santos", porque passara nele o dia de Todos-os-Santos. Ao saírem do estreito, os marinhei­ros tinham deixado o Atlântico

e navegavam noutro oceano, a que chamaram Pacifico, por contraste com os temporais que antes tinham encontrado. Mais tarde, Carlos V determi­nou que a passagem do Atlân­tico para o Pacifico se chamas­se Estreito de Magalhães.

A travessia do Pacífico dizi­mou a tripulação, assolada pela fo­me, a sede e o escorbuto. Em Mar­ço de 1521, Magalhães chegou a um arquipélago a que chamou de S. Lázaro, mais tarde denominado das Filipinas, em honra de Filipe II.

Aportou a Cebu, onde estabeleceu relações comerciais com o rei local.

As coisas não correram tão bem com o rei da ilha vizinha de Mactan. Magalhães desembarcou ali com um grupo armado, disposto a obri­gá-lo a submeter-se, e foi abatido pelos indígenas, em Abril de 1521.

Escolhidos para chefiar a expedi­ção, Duarte Barbosa e João Serrão quiseram vingar Magalhães. Barbosa foi morto, Serrão preso, e os sobreviventes fizeram-se ao largo. Juan Sebastian de Elcano tornou­-se o novo comandante. A bordo

da Victoria, Elcano completou a circum-navegação iniciada três anos antes por Magalhães: chegou a San Lúcar de Barrameda em Se­tembro de 1522. Dos 265 homens que tinham partido, voltaram 18.

 

O facto de Fernão de Magalhães ter concretizado a sua odisseia ao serviço de um rei espanhol não lhe retira o mérito. Pelo contrário. É admirável que tenha conseguido montar uma expedição desta envergadura num país que não era o dele.

Segundo Gonçalves Neves, “Fernão de Magalhães representa um grupo de homens que saíram de Portugal e projectaram o seu saber para fora das fronteiras”.

Nunca deixou de ser português. Foi graças a ele que Portugal esteve no início da globalização.

 

[in NS-J. Ferreira, RTP]

 

Dando continuidade à promessa de referenciar, aqui no meu espaço, alguns apontamentos sobre as 7 maravilhas de origem portuguesa no mundo, cabe hoje a vez da Fortaleza de Mazagão em Marrocos.

Mazagão foi uma possessão portuguesa em Marrocos, no norte da África, correspondendo à actual cidade de El Jadida, 90 km para sudoeste de Casablanca.

Fundada em 1513 como entreposto comercial, resistiu à soberania dos mouros a custa de grande esforço e investimento da Coroa portuguesa, para servir os navegadores que faziam a rota da Índia.

 

A reedificação da fortaleza foi encomendada aos maiores arquitectos italianos e espanhóis, numa altura em que se transitava da guerra com armas de arremesso  para as armas de fogo. Assim se justifica a inclinação das muralhas, que deste modo repelem impacto das armas de fogo, assim como o alargamento das ameias, para a colocação das colubrinas, canhões e demais dispositivos.

No ano de 1541, no reinado de João III de Portugal foram demolidas as estruturas defensivas existentes, que estavam ultrapassadas, sendo substituídas por outras em molde renascentista, segundo se pensa consoante o plano de Diogo de Torralva e possivelmente outros engenheiros de renome como João de Castilho. A prova da sua inexpugnabilidade foi a resistência a um forte cerco islâmico em 1562.

Em 1769, o Marquês de Pombal, estrategista durante o reinado de D. José, decidiu que toda a cidade seria transferida para a Amazônia, no Brasil, outra região sob controle português que necessitava de garantias de soberania. Assim, a fortificação foi abandonada e destruída, tendo os seus habitantes partido para o Brasil, onde fundaram a vila de Nova Mazagão (actualmente apenas Mazagão, no Amapá).

As fortificações portuguesas de Mazagão foram inscritas na lista do Património da Humanidade pela UNESCO em 2004. Do conjunto, destaca-se a sua antiga Igreja da Assunção em estilo manuelino. No entanto, a fortaleza mostra o cruzamento entre as culturas europeia e marroquina, tanto na arquitectura, como na tecnologia e no urbanismo.

 

(in Wikipedia)

 

 

 

Quando morreu, a 17 de Novembro de 1525, a rainha D. Leonor era uma das pessoas mais ricas de Portugal.

Conheceu de perto quatro reis: o tio D. Afonso V, o primo e marido D. João II,

o irmão D. Manuel I e o sobrinho D. João III.

Foi responsável pela maior rede de assistência social de que há memória em Portugal - as misericórdias - ao criar, em 1498, a primeira delas, a Misericórdia de Lisboa.

Por ironia da história, a mulher que fundou a mais impor­tante obra de caridade do país foi acusada pelo historiador Anselmo Braamcamp Freire de ter cometido uma "feíssima falta de caridade": negou-se a acompanhar os últi­mos momentos do marido, que morreu aos 40 anos, com suspei­tas de ter sido envenenado.

 

D. Leonor nasceu na mais alta nobreza de Portugal.

Era filha do infante D. Fernando e de D. Brites (ou Beatriz), neta paterna do rei D. Duarte e neta materna do primeiro duque de Bragança, D. Afonso.

Muito cedo começou a acumular uma fortuna pessoal fabulosa.

Aos 12 anos casou com o primo, o príncipe her­deiro D. João, mas só aos 15 foi assinado o Contrato matrimonial.

Nessa altura, em Setembro de 1473, o irmão D. Diogo (uma vez que o pai já tinha morrido) deu-lhe de dote a vila e fortaleza de Lagos, avaliada em 10 mil cruzados de ou­ro, além das jóias e do enxoval que lhe foram dados pela mãe.

O sogro e tio D. Afonso V atribuiu-lhe rendas em Lisboa, Sintra, Torres Vedras e Óbidos.

Ainda na qualidade de princesa foi-lhe doada a vila de Sintra e, pouco depois de subir ao trono, em 1481, o marido doou-lhe, "sem no-lo ela pedir, nem outrem por ela", Aldeia Galega, Aldeia Gavinha, Alenquer, Alvaiázere, Óbi­dos, Torres Novas e Torres Vedras.

Em 1484, a política nacional e a vida familiar de D. Leonor sofreram um choque: D. João II, que no ano anterior mandara executar por trai­ção o duque de Bragança (primo de ambos), esmaga uma nova conspiração de nobres, assassi­nando pelas próprias mãos a golpes de punhal o seu cunhado D. Diogo, duque de Viseu.

A rainha ficou destroçada com a morte do irmão. Durante muito tempo viveu no temor de que a vingança do marido fosse extensi­va ao seu outro irmão, D. Manuel, duque de Beja. Este não se poupou a esforços para garantir as boas graças de D. João II e ofereceu à rainha 100 arráteis de açúcar da Madeira, por ano.

A morte do filho D. Afonso - o único que chegou à idade adulta; tinha tido outro que morrera à nascença -, na sequência da queda de um cavalo, em Julho de 1491, foi outro abalo para D. Leonor.

O príncipe herdeiro tinha casado no ano anterior com uma filha dos reis católicos, Fernando de Aragão e Isabel de Castela, e era a espe­rança de uma Península Ibérica unificada sob um rei português.

A mágoa pela perda do filho tornou-se mais dolorosa com a tentativa de D. João II de legitimar um bastardo, D. Jorge, e fazer de­le o herdeiro da coroa. D. Leonor opôs-se, manobrou - e conseguiu manter o seu irmão D. Manuel na primeira linha da sucessão. A vida conjugal do par real não resistiu ao litígio.

Quando D. João II, já doente, foi para o Algarve a conselho dos médicos, a rainha não o acompanhou. E quando o rei agonizou, em Alvor, em Outu­bro de 1495, recusou-se a ir ter com ele e a assistir à sua morte.

 

Viúva aos 37 anos, D. Leonor foi alvo de todas as atenções por parte do novo rei, D. Manuel I, ciente de que devia a coroa - e talvez até a vida - à irmã.

Além de acrescentar com novas terras e rendas o seu património pes­soal, mostrou o apreço em que a tinha ao nomeá-la regente durante a viagem que fez a Castela

em 1498.

Foi nesse ano e em no­me do irmão que D. Leonor criou, com o apoio do seu confessor, frei Miguel Contreiras, e de D. Jorge da Costa, o cardeal Alpedrinha, a primeira Misericórdia portuguesa. Outras se seguiram em todo o reino, sempre de acordo com "compromissos" decalcados do original: a prática das "14 obras de Misericórdia", tanto espirituais como corporais.

Morreu em 1525, com 67 anos, no palácio de Xabregas, e está sepultada no Convento da Madre de Deus, em Lisboa.

 

(J. Ferreira - in NS de 22-11-2008)

 

 

A violência do regime levou à emigração, por razões políticas, de muitos milhares de portugueses (Oliveira Martins conta 13 700).

Em 1831, D. Pedro abdicou da coroa do Brasil, decidido a fazer da filha rainha constitucional de Portugal. Formou um exército composto por emigrados portu­gueses e por mercenários recruta­dos em França e Inglaterra e iniciou a Guerra Civil (1832-1834).

Derrotado, D. Miguel assinou a Convenção de Évora Monte e partiu para o exílio, a 27 de Maio de 1834. Desta vez não regressou: morreu em Brombach, na Alema­nha, com 64 anos.

 

(José Ferreira in NS)

 

Quando, a 13 de Janeiro de 1759, o carrasco acabou de trucidar, no patíbulo de Belém, em Lisboa, o último membro da família dos Távoras, o poder da alta nobreza quedava-se verga­do ao despotismo esclarecido de Sebastião José de Carvalho e Meio, ministro de D. José I. O futuro marquês de Pombal desencadeara o processo na sequência de um atentado contra o rei - e aproveitou para ajustar contas com a velha aristocracia

A oportunidade surgira a 3 de Setembro de 1758. Por volta das onze da noite, quando o rei voltava ao paço da Ajuda, vindo de um encontro amoroso clan­destino, surgiram, no lugar onde está hoje a Igreja da Memória, três cavaleiros. Soaram tiros. D. José foi atingido no braço e na anca direita mas salvou-se - e encarregou o ministro Sebastião José de descobrir e castigar de forma exemplar quem tentara matá-lo. Todos na corte sabiam que o rei, de 44 anos, era amante de Teresa de Távora e Lorena, 35 anos, mulher do 4.° marquês de Távora, Luís Bernardo, da mesma idade - de quem tam­bém era tia. Os casamentos entre familiares próximos eram comuns na nobreza, bastando para isso obter uma dispensa do papa. Teresa era conhecida como a "marquesa nova" para se distinguir da sogra, D. Leonor, 58 anos, a "marquesa velha". O patriarca dos Távoras era o 3º marquês, D. Francisco de Assis, 55 anos, ex-vice-rei da Índia. Quando soube da relação adúltera do soberano com a sua irmã e nora, ficou magoado. O suficiente para tramar um regicídio? Aos motivos dos Távoras junta­vam-se os do duque de Aveiro, D. José de Mascarenhas, 50 anos, também ligado à família pelo casamento com outra irmã de Francisco de Assis. O duque odiava o rei e Sebastião José por o terem prejudicado numa questão de heranças e por impedirem o casamento de um filho seu com a filha do duque de Cadaval. A investigação do atentado manteve-se secreta até que, numa madrugada de Dezembro, houve dezenas de prisões. O interrogatório dos réus, submetidos a tortura - como era costume na época -, esteve na base da sentença, dada a 12 de Janeiro de 1759. Os acusados foram condenados por "crime de lesa-majestade, alta traição, rebelião e parricídio": o rei é o pai da nação. No dia seguinte, foram executa­dos onde hoje está um pelou­rinho, a dois passos da casa dos pastéis de Belém. O mas­sacre, encenado ao pormenor por Pombal, prolongou-se por todo o dia. A sentença foi impressa em folhetos, ilustra­dos com os tormentos, para que todos vissem - e ficassem gelados de horror. Subiu primeiro ao cadafalso a marquesa D. Leonor. Mostra­ram-lhe os instrumentos do suplicio e descreveram-lhe por­menorizadamente o martírio que em breve iriam sofrer o marido, os filhos e o genro. Depois foi decapitada. Um por um seguiram-se o Távora mais jovem, José Maria, de 22 anos; o marquês novo, Luís Bernardo; o conde de Atouguia, Jerónimo de Ataíde, cunhado dos anteriores; e os plebeus Manuel Álvares, João Miguel e Brás Romeiro. Os três carras­cos partiram-lhes os braços e as pernas, torturaram-nos na roda e estrangularam-nos. O marquês velho mal conse­guiu arrastar-se até ao patíbulo, tal o efeito das torturas a que fora sujeito. Também ele teve os braços e as pernas partidos à mocada antes de ser passa­do pela roda e estrangulado. O mesmo destino foi reservado ao duque de Aveiro. O último supliciado foi o criado António Álvares Ferreira, quei­mado vivo por ter sido ele a disparar os tiros que atingiram o rei. O único condenado que conseguiu fugir, José Policarpo de Azevedo, foi queimado em estátua. Os corpos de todos foram queimados e as cinzas lançadas ao Tejo. No local das execuções foi espalhado sal, para que nada ali voltasse a crescer. O nome Távora foi banido. Outros membros da família foram presos no forte da Junqueira e as mulheres fecha­das em conventos, incluindo a amante do rei, Teresa, encer­rada nas trinitárias do Rato. Depois de subir ao trono, D. Maria I mandou reabrir o processo. Os juízes concluíram que os Távoras estavam inocentes. A culpa do duque de Aveiro foi mantida.

SEBASTIÃO JOSÉ de Car­valho e Meio (1699-1782) nasceu em Lisboa na pequena nobreza. As medidas enér­gicas que tomou depois do terramoto de 1755 fizeram dele o mais importante minis­tro de D. José I. No ano em que foram executados os Távoras recebeu o título de conde de Oeiras. Ainda em 1759 expulsou os jesuítas e, em 1761, conseguiu fazer condenar o padre Malagrida, a última vítima mortal da Inqui­sição em Portugal. Foi res­ponsável por reformas que desenvolveram a economia e o ensino.      Em 1770 foi elevado a marquês de Pombal. A morte do rei, em 1777, ditou a sua queda.    Morreu no desterro.

(Extraído de "Histórias da História"- J. Ferreira)

 

 

Desde 1828 que Portugal estava sujeito às tropelias de D. Miguel, rei absoluto.

Havia forcas no Cais do Sodré, os presos políticos apodreciam no Forte de S. Julião da Barra, sermões incendiários do padre José Agostinho de Macedo e de frei Fortunato de São Boaventura atiçavam os esbirros contra os liberais - os "malhados".

 

D. PEDRO tinha abdicado da coroa portuguesa a favor da filha, D. Maria li, em 1826, mal soube da morte do pai, D. João VI. Ao mesmo tempo, outorgara a Carta Constitucional e, para reconciliar os portugueses, divididos desde a Revolução de 1820 entre liberais e absolutistas, propôs ao seu irmão mais novo, D. Miguel, chefe da facção absolutista, o casamento com D. Maria II.

D. Miguel, exilado na Áustria, aceitou. No entanto, mal regres­sou a Portugal, em 1828, desistiu do casamento com a sobrinha e fez-se aclamar rei absoluto.

Em 1831, D. Pedro deixou a coroa imperial brasileira ao filho D. Pedro II e partiu para a Europa para fazer valer os direitos de D. Maria.

Proclamou-se regente de Portugal - e ganhou o cognome de Rei­-Soldado.

Financiado pelo espa­nhol Mendizábal, recrutou mer­cenários em Inglaterra e França e preparou uma expedição aos Açores, em 1832.

Estabeleceu o governo constitucional na ilha Terceira, de onde Mouzinho da Silveira reformou a administração pública, nacionalizou os bens da coroa e da Igreja: em decretos sucessivos lançou os alicerces do Portugal moderno.

A seguir, com 7500 homens - entre voluntários emigrados e mercenários estrangeiros -, desembarcou na praia de Pampelido, perto do Mindelo (daí terem passado à história como os "bravos do Mindelo") e ocupou o Porto, onde aguentou o cerco das forças miguelistas durante mais de um ano.

Em Junho de 1833, a esquadra liberal, comandada pelo inglês Charles Napier, largou da foz do Douro rumo ao Algarve. Depois de desembarcar os generais Terceira e Palmela, Napier derrotou a armada miguelista ao largo do cabo de S. Vicente. O duque da Terceira subiu pelo Alentejo e, a 24 de Julho de 1833, entrou triunfante em Lisboa.

No Porto, a 25 de Julho, Saldanha repeliu o último assalto absolu­tista.

D. Miguel iniciou uma longa retirada: primeiro para Coimbra, dai para Leiria, depois para Santarém.

A guerra civil durou ainda mais oito meses. As vitórias de Saldanha e Terceira, em Almoster e Asseiceira, deram o golpe de misericórdia no debilita­do exército absolutista.

D. Miguel assinou a Convenção de Évora Monte e partiu para o exílio.

Mas os vencedores não se enten­deram. D. Pedro não continha os tiques autoritários. Numa noite de Verão, no Teatro de S. Carlos, em Lisboa, o regente foi pateado aos gritos de "abaixo o ditador!"

Foi de mais para o ex-rei e ex-imperador. Aos 35 anos, minado pela tuberculose, parecia um velho. A 24 de Setembro de 1834, morreu no mesmo quarto onde nascera, no Palácio de Queluz.

 

 

D. Pedro IV nasceu no Palácio de Queluz a 12 de Outubro de 1798, recebendo o nome de Pedro de Alcântara Francisco António João Carlos Xavier de Paula Miguel Rafael Joaquim José Gonzaga Pascoal Serafim de Bragança e Bourbon, tendo falecido no mesmo palácio.

Foi sepultado no Panteão de S. Vicente de Fora, sendo transladado para o Brasil em 1972.

Foi o 1.º imperador do Brasil, de 1822 a 1831.

Casou em 1817 com D. Maria Leopoldina Josefa Carolina, que nasceu a 22 de Janeiro de 1797, e faleceu no Rio de Janeiro, a 11 de Dezembro de 1826, filha de Francisco I e de D. Maria Teresa, últimos imperadores do Sacro Império Romano Germânico , e primeiros da Áustria. 

 

 

 

Diu transformou-se num importante entreposto comercial na época da chegada dos portugueses à costa da Índia. Já em 1513, Afonso de Albuquerque, tentou estabelecer ali uma feitoria, sem sucesso. Algumas tentativas de conquista empreendidas por Diogo Lopes de Sequeira e por D. Nuno da Cunha, também não tiveram êxito.

 

Martim Afonso de Sousa iniciou negociações com o sultão Bahadur Xá, em 1534, vindo a obtê-la em troca de ajuda militar portuguesa prestada contra o Grão-Mogol de Déli, que o expulsara de seus domínios.

 

Livre da ameaça e arrependido da sua generosidade, Bahadur Xá pretendeu reaver Diu, matando o governador da praça, ao mesmo tempo que chamava em auxílio uma frota turca.

Ao tomar conhecimento da traição, mandou prender Bahadur, que acabou por ser morto numa refrega. Seguiu-se um período de guerra entre os portugueses e a gente do Guzerate.

O novo sultão celebrou um acordo com a Sublime Porta, e, em 1538, forças Guzerates, sob o comando de Coja Sofar, senhor de Cambaia, com o reforço de uma armada egípcia do Paxá Al Khadim, impôs cerco a Diu, defendida por tropas portuguesas sob o comando de António Silveira. Essas forças foram dispersadas com o auxílio de Martim Afonso de Sousa.

Com a sua estrutura reparada e reforçada, foi duramente castigada em novo cerco, imposto por um novo exército Guzarate, sob o comando do mesmo Coja Sofar, no Verão de 1546. Durante cinco meses os seus defensores resistiram, sob o comando de D. João da Silveira, recebendo alguns reforços e suprimentos pelo mar até que, em 11 de Novembro, um reforço naval, sob o comando de D. João de Castro, posteriormente recompensado com o cargo de quarto Vice-rei da Índia, decidiu a vitória em favor dos Portugueses.

Neste cerco, pereceram Coja Sofar e um filho de D. João de Castro, D. Fernando.

 

D. João de Castro, necessitando reconstruir as muralhas da fortaleza, arruinadas pelo cerco (segundo a sua própria informação, a fortaleza encontrava-se tão gravemente destruída que nela não havia de aproveitável um só palmo de parede), solicitou à Câmara Municipal de Goa um empréstimo de 20 mil pardaus, dando em garantia a própria barba. A Câmara liberou o empréstimo, rejeitando, no entanto, o precioso penhor. As obras de reconstrução foram conduzidas pelo mestre de pedraria Francisco Pires que, tendo saído do reino para a Índia em 1546, de passagem trouxera ainda o risco para a Fortaleza de São Sebastião na ilha de Moçambique.

A partir do século XVIII, o progresso levado pelos ingleses às cidades vizinhas do Katiavar, retiraram importância econômica a Diu, cuja importância estratégica encerrou-se ao final do século XIX com a abertura do Canal do Suez, assim como aconteceu com as costas de Oman e do Gujarate.

Finalmente, sob o ataque das forças da União Indiana, em 19 de Dezembro de 1961, sem possibilidade de receber reforços, após esgotada a sua munição, caiu. Foi diante de seus muros que se desenrolou o episódio da lancha Veja, que sucumbiu ante os ataques de duas esquadrilhas de aviões a jacto que actuaram em apoio à invasão.

 

A Igreja de São Francisco de Assis, localizada em Ouro Preto, Minas Gerais, é considerada uma das obras-primas do barroco brasileiro, além de ser uma das maiores realizações do Aleijadinho (1730 - 1814). A Igreja é uma das raras construções em que o projecto, a obra escultórica e a talha são de autoria de um mesmo artista, o que confere grande unidade e harmonia ao conjunto. Não há descompassos entre arquitectura e ornamentação. Mesmo a pintura e o douramento - do forro, retábulos e laterais -, sob a responsabilidade de  Manoel da Costa Athaide (1762 - 1830), encontram-se em perfeita sintonia com o conjunto. A encomenda do risco para a igreja, feita ao então jovem escultor, arquitecto e entalhador, se efectiva em 1766, logo após a morte do pai do artista, importante arquitecto e mestre de obras local. O Aleijadinho altera o plano primeiro da igreja, arredondando-lhe as torres e elaborando novo frontispício e ornamentos para as fachadas, que se enriquecem em graça e detalhes pela mestria com que maneja a arte do cinzel.

Os modelos barrocos europeus se aclimatam e se desenvolvem no Brasil ao longo do século XVIII, resvalando em soluções rococó - mais leves, simples e suaves - nas vilas e cidades de Minas Gerais a partir de 1760. Aí, as construções perdem suas feições monumentais, e os templos adquirem toques intimistas e dimensões reduzidas. A decoração em pedra-sabão constitui outro traço peculiar e original do barroco mineiro que se expande por diversos núcleos de mineração da colónia. A vida urbana de Vila Rica (elevada à categoria de cidade em 1714 e baptizada Ouro Preto, em 1897) abriga uma população heterogénea, um intenso comércio e diversos tipos de artes: música, literatura (os integrantes da Arcádia), arquitectura, pintura e escultura. A predominância de mulatos nas artes plásticas mineiras, nesse período, é explicada em função da relativa liberdade desse segmento na obtenção de serviços que não podem ser feitos nem pelos escravos, nem pelos brancos, que não realizam trabalhos manuais. É nesse ambiente urbano que surgem novos profissionais, como o Aleijadinho, cujo aprendizado se dá pela prática no canteiro de obras, na elaboração de riscos, na escultura em pedra-sabão e na talha de altares. O contacto com artistas mais experientes é outro factor decisivo na formação do artista: além de seu pai, Manuel Francisco Lisboa, ele se beneficia das relações com João Gomes Batista (desenhista e medalhista), e com José Coelho de Noronha e Francisco Xavier de Britto (entalhadores).

O conjunto da Igreja de São Francisco de Assis, com suas proporções reduzidas, arquitectura e decoração, constitui um exemplo bem acabado dos contornos que o rococó europeu adquire entre nós, podendo ser descrito como uma sequência integrada de três volumes - nave, capela-mor e sacristia - de proporções harmónicas e ornamentação sóbria. A decoração, com anjos, elementos vegetais, fitas, guirlandas e entrelaçados em madeira e pedra-sabão, confere movimento e dinamismo à obra. A planta da igreja mostra um espaço modelado por superfícies convexas, em que as torres cilíndricas, recuadas, conectam de modo subtil o frontispício e o corpo da igreja. A elevação principal é outro elemento a dotar de leveza o conjunto, que parece menor do que efectivamente é. A solução de recuar as torres - que são deslocadas do plano da fachada a partir de uma espécie de movimento em rotação - dá destaque ao frontispício. Na composição deste, a portada ocupa lugar central, dominando a superfície entre as duas janelas do coro. O medalhão, no alto, permite aferir a mão precisa do entalhador.

No interior da igreja, a luz difusa é filtrada pelas janelas laterais. As quatro janelas do coro, por sua vez, jogam a luz em direcção ao teto da nave central, pintado por Athaide. Os púlpitos são instalados no arco-cruzeiro, na passagem da nave para a capela, o que promove uma perfeita articulação dos espaços. Em pedra-sabão, os púlpitos dialogam com as talhas. A talha do retábulo, por exemplo, se articula às existentes nos quatro cantos do forro, com medalhões ao centro, em que figuram os santos da ordem em semi-relevo. No retábulo e em suas duas colunas laterais, o ouro sobre fundo palha ameniza os contrastes. A Santíssima Trindade do retábulo, com a virgem ao centro, mostra-se uma peça de grande valor escultórico. Nela destacam-se a ênfase nas expressões faciais das figuras e os efeitos dos olhos, característicos das esculturas do Aleijadinho. O motivo da lua crescente com as pontas voltadas para baixo, que arremata a peça, repete-se no forro de Athaide, acentuando o diálogo entre escultura e pintura.

As portadas, púlpitos e lavatórios da Igreja de São Francisco de Assis são consideradas obras maiores da escultura em pedra sabão. Germain Bazin, referindo-se ao retábulo e ao conjunto da capela-mor da igreja, declara ser surpreendente que "a realização mais perfeita desse rococó português aconteça no Brasil, e não na metrópole, e que seja devida a um mestiço". Vale lembrar que essa significativa presença mulata nas artes do período é lida por diversos intérpretes - Mário de Andrade (1893 - 1945), Gilberto Freyre (1900 - 1987) e Roger Bastide (1898 - 1974), por exemplo - como o factor determinante da particularidade do barroco em Minas Gerais.

 

O casamento entre a princesa D. Catarina de Bragança (1638­-1705), filha de D.João IV, e o rei Carlos II de Inglaterra foi uma vitória para a diplomacia portuguesa na Guerra da Restauração contra a Espanha. A cerimónia realizada em Portsmouth, a 30 de Maio de, contri­buiu para o reconhecimento pelas potências europeias da indepen­dência reconquistada em 1640. Uma consequência imediata foi a chegada a Portugal de 2700 solda­dos ingleses bem preparados, que foram guarnecer o Alentejo, onde a guerra era mais acesa.

Apesar do brilho da boda, o enlace não foi feliz. A princesa tinha 23 anos e ia partir para um casamento destinado a durar outros 23. Saiu de Lisboa com grande pompa,

a bordo do navio Royal Charles, comandado pelo conde de Sandwich (o inventor da sandui­che), escoltada por uma frota de 20 barcos de guerra. Mas logo à chegada a Inglaterra, a 25 de Maio, houve um percalço: o noivo não estava no porto para a receber. Isso e uma infecção que D. Catarina apanhou na garganta atrasaram a cerimónia quase uma semana. A entrada solene em Londres só ocorreu a 2 de Setembro.

 

Pouco depois do casamento, já Carlos " voltava a exibir em públi­co a sua amante principal - Barbara Villiers, conhecida por Lady Palmer, mais tarde duquesa de Cleveland, mãe de cinco dos 12 filhos bastardos do rei. D. Catarina foi persuadida pelos seus conselheiros a aceitá-la como dama de companhia.

Ao longo dos anos seguintes a rai­nha sofreu vexames e humilhações, sobretudo devido à influência vipe­rina de outra concubina real, a fran­cesa Louise de Keroualle, duquesa de Portsmouth. Quando o convívio com as duas favoritas ameaçava tomar-se entediante, Carlos II buscava outras, por desfastio.

Foi o caso de Catherine Pegge, de Eliizabeth Killigrew e das actrizes Moll Davies e Nell Gwyn. Paciente, D. Catarina aceitava a infi­delidade do rei - que, à falta de filho legítimo, ia semeando bastardos. A esterilidade da rainha serviu como arma de arremesso aos polí­ticos protestantes. O casamento com uma católica só fora aceite graças à generosidade do dote. Com D. Catarina, a Inglaterra rece­bera dois milhões de cruzados em dinheiro, a praça-forte de Tânger, em Marrocos, e a cidade e feitoria de Bombaim, na índia. Mas, com o passar dos anos e a agudização do confronto entre whigs (protes­tantes radicais) e tories (partidários do poder real), a rainha foi alvo de acusações que a apontavam como agente de Roma e impulsionadora de conspirações "papistas" contra as liberdades parlamentares. Em abono de Carlos II, diga-se que sempre protegeu a mulher das intrigas políticas.

 

No campo pessoal, o rei elogiava a beleza dos olhos de Catarina - enquanto autores ingleses, por­ventura contaminados pelo precon­ceito, deixaram um retrato pouco simpático da rainha: feia, baixinha, roliça, com os dentes salientes. Do que não restam dúvidas é do papel de D. Catarina na introdução do chá na corte britânica, na alte­ração da baixela - deve-se-lhe a substituição dos pratos de metal pela loiça de porcelana - e o seu interesse pela música.

No leito de morte, em 1685, Carlos II declarou a sua conversão ao catolicismo, provavelmente por influência da mulher. Sucedeu-lhe o irmão Jaime II, também católico - uma afronta para os ingleses, que preferiram trocá-lo por um holandês protestante, Guilherme de Orange. D. Catarina viveu em sobressalto a agitação que dominou o reinado do cunhado e culminou na "Glorio­sa Revolução" de 1689. Sempre suspeita aos olhos dos protestan­tes vencedores, só lhe foi permitido regressar a Portugal em 1692, 30 anos depois de ter partido. Em Lisboa, recolheu-se no palácio da Bemposta e, no fim da vida, teve ainda um papel político importante. Apoiou a assinatura do Tratado de Methuen, em 1703, e assumiu a regência do reino por duas vezes, em 1704 e 1705, na ausência do irmão D. Pedro II. Morreu com 67 anos, no último dia de 1705.

 

[NS_J.Ferreira]

 

VASCO DA GAMA, filho do alcai­de-mor de Sines, foi nomeado capitão-mor da expedição à Índia por D. João II. Após a sua morte, a nomeação foi confirmada por D. Manuel I.

Vasco da Gama tinha 28 anos quando partiu do Restelo, em 8 de Julho de 1497. A armada era composta por um navio de transporte, pela caravela Bérrio e pelas naus S. Rafael, comandada por Paulo da Gama (irmão mais velho de Vasco da Gama), e S. Gabriel, sob o comando do pró­prio capitão-mor, tendo como pilo­to Pêro de Alenquer.

A tripulação contava entre 150 e 170 homens. Só um terço havia de regressar.

Depois de uma primeira paragem na ilha de Santiago, em Cabo Ver­de, a frota dirigiu-se à Serra Leoa e a partir daí descreveu um longo arco para oeste para contornar os ventos contrários, até apanhar outros, já no hemisfério sul, que a levaram de novo à costa africana.

Só a 22 de Novembro, e após duas tentativas, dobraram o Cabo da Boa Esperança e fundearam na angra de S. Brás.

Continuando para norte, ao longo da costa oriental de África, chegaram em fins de Janeiro de 1498 ao rio que Vasco da Gama baptizou de Bons Sinais (Quelimane), por ali ter obtido informações sobre a presença de árabes. Foi nesse local que se verificaram os primei­ros casos de escorbuto.

Ao chegarem à ilha de Moçambi­que, no princípio de Março, os portugueses testemunharam o negócio daquilo que procuravam no Oriente: ouro, prata e, sobre­tudo, especiarias, como a pimenta e o cravo.

Em Abril desembar­caram em Mombaça (actual Quénia), mas sentiram-se em peri­go quando os locais descobriram que os visitantes eram cristãos. Só em Melinde, mais para norte, foram bem recebidos e contra­taram um piloto árabe que os conduziu ao destino.

Em Calecute (no actual estado indiano de Kerala), ao verem estátuas de deusas hindus nos templos, os portugueses julgaram ter estabelecido contacto com cristãos veneradores da Virgem Maria. Em breve se desengana­ram.

A tentativa de estabelecer relações diplomáticas com o entreposto comercial da costa do Malabar falhou devido à hostilida­de do samorim (soberano local), estimulada pelos mercadores muçulmanos - mas não só. Habi­tuados a lidar com chefes tribais da costa africana que se deixavam deslumbrar por contas de vidro e quinquilharia, os portugueses cometeram a gaffe de oferecer a um potentado habituado ao luxo asiático presentes que ele não podia deixar de considerar sim­plesmente insultuosos.

Ao fim de três meses de negocia­ções infrutíferas, a 29 de Agosto de 1498, os portugueses larga­ram de Calecute. A viagem de regresso foi longa e tormentosa, com grande parte da tripulação dizimada pelo escorbuto. Vasco da Gama só regressou a Lisboa em finais de Agosto ou início de Setembro de 1499, a bordo da S. Gabriel.

A boa nova da desco­berta da rota para a Índia fora trazi­da em Julho, pela caravela Bérrio.

O rei D. Manuel mostrou-se grato. Deu a Vasco da Gama e seus descendentes o titulo de Dom e o cargo de almirante da índia; atribuiu-lhe uma tença de 300 mil cruzados por ano; autorizou-o a trazer da Índia mercadorias no valor de 200 cru­zados por ano e a negociá-las no reino sem outros encargos além da vintena para a Ordem de Cristo; e prometeu doar-lhe a vila de Sines - o que nunca cumpriu. Mais tarde, acabou por conceder-lhe a Vidigueira, com o titulo de conde.

Voltaria mais duas vezes à Índia - em 1502 e em 1524 -, de que foi governador e segundo vice-rei para lutar contra os abusos existentes que punham em causa a presença portuguesa na região.

Vasco da Gama começou a actuar rigidamente e conseguiu impor a ordem, mas veio a falecer em Dezembro desse mesmo ano em Cochim, sendo os seus restos mortais trazidos para Portugal, mais concretamente para a Igreja de um convento carmelita, conhecido actualmente como Quinta do Carmo (hoje propriedade privada).

 

Vasco da Gama morreu em Cochim, como vice-rei, durante a sua terceira viagem à índia, na noite de Natal de 1524.

A presença de seus restos mortais na vila alentejana da Vidigueira prende-se ao facto de o soberano lhe ter atribuído o título de conde da Vidigueira de juro e herdade (ou seja a si e aos seus descendentes) em 1519. Aqui estiveram até 1880, data em que ocorreu a trasladação para o Mosteiro dos Jerónimos ficando ao lado do túmulo de Luís Vaz de Camões. Há quem defenda, porém que, os ossos de Vasco da Gama ainda se encontram naquela vila alentejana. Como testemunho da trasladação das ossadas, em frente à estátua do navegador em Vidigueira, existe a antiga Escola Primária Vasco da Gama (cuja construção serviu de moeda de troca para obter permissão para efectuar a trasladação à época), onde se encontra instalado o Museu Municipal de Vidigueira.

 

Lendária heroína portuguesa da vila de Monção, que no séc.XIV ficou para sempre ligada à sua história, pois quando Monçao foi cercada pelos soldados de Castela, com sua bravura e inteligência fez com que o inimigo levantasse o cerco às muralhas do castelo.

Era casada com o alcaide-mor de Monção, D. Vasco Rodrigues de Abreu, comandante da praça de Monção, quando Portugal se viu, como foi comum durante toda a Idade Média, em mais uma refrega com Castela.

Em 1368, o conflito opunha Fernando de Portugal a Henrique de Trastâmara ou Enrique II de Castilla.

Monção estava cercada por um poderoso exército castelhano, comandado por Pedro Rodrigues Sarmento, e depois de um longo cerco às muralhas de Monção, a fome reinava no interior da fortaleza, enquanto o sitiante parecia disposto a esperar e obter a rendição dos lusos pela fome e o medo.

Como D. Vasco estava ausente, coube à esposa a defesa do castelo. Em gesto desesperado e estratégico, ela mandou fazer alguns pães com a pouca farinha que ainda restava, pegou neles, subiu à muralha e atirou-os aos inimigos, dizendo-lhes que as provisões abundavam na cidade e que, dada a duração do cerco, eles poderiam precisar de alimento, procurando, assim, iludir os castelhanos.

O estratagema deu certo, pois os galegos, também cheios de fome, convencidos de que dentro das muralhas de Monção havia fartura e que resistiriam por muito tempo, abandonaram o cerco e seu nome virou lenda e sinónimo de mulher corajosa.

Não há registos sobre o local exacto de seu nascimento.

Uma imagem de mulher, segurando um pão em cada mão do alto de uma torre, figura no brasão de Monção com a legenda: Deus a deu - Deus o há dado.

Existe igualmente num cenotáfio da heroína, construído pelo seu 3º neto, uma torre no cimo da qual se encontra a figura da nobre mulher segurando um pão.

Estes factos vêm confirmar a veracidade do gesto heróico de Deu-la-Deu Martins, símbolo da coragem que perdurou para além da memória da história.

Na capela-mor, ao lado da epístola, está colocado um túmulo com os restos mortais da heroína.

Este feito ficou para sempre na memória dos portugueses e deu origem ao costume de os vereadores do município se dirigirem ao túmulo de Deu-la-Deu, quando tomavam posse dos seus cargos, prestando-lhe homenagem.

 

Quando subiu ao trono, em 1325, D. Afonso IV preferia passar o tempo em caçadas.

Um dos seus conselheiros teve a coragem de lhe dizer na cara que era preciso deixar-se de distrac­ções e cumprir os deveres de rei, senão...

"Senão o quê?", perguntou-lhe D. Afonso.

"Senão, não", respondeu o outro.

O rei percebeu. Entrou em guerras com o meio-irmão Afonso Sanches, com o genro castelhano, com os mouros e até com o filho D. Pedro, depois de mandar matar Inês de Castro - mas sempre em nome da razão de Estado e para defender os interesses do reino.

Pela valentia de que deu provas na batalha do Salado passou à história como "o Bravo".

 

É precisamente sobre o episódio da batalha do Salado que nos vamos debruçar a seguir.

 

Ao fim de seis séculos de ocupação, a presença islâmica na Península Ibérica estava em decadência. Foi então que os mouros de Granada, aliados aos de Marrocos, fizeram uma última demonstração de força na Andaluzia, e em 1340 conse­guiram abalar o reino de Castela.

Portugal, onde a Reconquista Cristã fora concluída quase cem anos antes, andava em guerra com os castelhanos mas no momento de perigo D. Afonso IV correu em auxt1io do vizinho.

A participação portuguesa foi fun­damental para a vitória na batalha do Salado, a 30 de Outubro de 1340, que pôs fim à última amea­ça dos muçulmanos em Espanha.

 

Na sequência da guerra que o rei de Granada (Yusef Abdul Hagiag) vinha a travar contra os cristãos desde o ano de 1339, o  mesmo pediu ajuda ao rei de Fez (Abul Hassan) em 1340. O marroquino atravessou o estrei­to de Gibraltar com uma frota de mais de 100 navios e destruiu a armada castelhana. Sem mari­nha para impedir o transporte de guerreiros mouros do Norte de África para a Península, o rei Afonso XI de Castela procurou o auxílio dos vizinhos do Ociden­te.

A tarefa afigurava-se difícil: desde 1336 que Portugal e Castela andavam em guerra.

O casamento de Afonso XI com D. Maria, filha de D. Afonso IV de Portugal, em 1328, devia ter selado uma aliança entre os dois países. No entanto, a relação, mantida publicamente, de Afonso XI com a amante Leonor de Guzman humilhou a princesa portuguesa, que recolheu a um convento. Para vingar a afronta feita à filha, D. Afonso IV invadiu o território do genro, apoiado por importantes nobres castelhanos, incluindo D. Juan Manuel- pai de D. Constança, mulher de D. Pedro, o príncipe herdeiro de Portugal.

O conflito luso-castelhano foi in­terrompido pela ameaça islâmica.

Afonso XI pediu a D. Maria que solicitasse ao pai ajuda militar. D. Afonso IV enviou de Lisboa uma frota comandada pelo almi­rante genovês Manuel Pessanha, que fora contratado ainda no tempo de D. Dinis para reformar a marinha portuguesa.

Mas o rei de Castela precisava de reforços urgentes.

D. Maria foi então ter com o pai a Évora, para lhe pedir que auxiliasse o marido.

D. Afonso IV fez-se rogado mas acabou por aceder.

Reuniu o exército português e, à frente de mil lanças, diri­giu-se a Sevilha.

Dali, no fim de Setembro, os dois reis partiram para Tarifa, no Sul da Andalu­zia, junto à costa. A ci­dade estava cercada pelos merínidas de Mar­rocos, do lado do mar, e pelos mouros de Gra­nada, do lado da mon­tanha.

Os cristãos ficaram impressionados ao ver o número dos inimigos: o cronista diz que "estavam os campos e vales e montanhas cobertas deles". Nos preparativos para a bata­lha ficou acordado que os castelhanos atacariam os marroquinos e os portugue­ses atacavam os de Granada.

A 30 de Outubro, "pela hora prima" (seis da manhã), os cavaleiros de Afonso XI atra­vessaram a ribeira do Salado e deram início à batalha, atacando a cavalaria de Abul Hassan.

Do lado da serra, D. Afonso IV, secundado pelo prior do Crato - D. Álvaro Gonçalves Pereira (pai de Nuno Álvares Pereira) -, pelo arcebispo de Braga, pelo bispo de Évora e pelo mestre de Avis, atacou os granadinos de Yusef Abdul Hagiag.

A lide foi "mui danosa e mui crua e sem piedade", lê-se no Livro de Linhagens do conde D. Pedro.

Pelo meio dia, entre mortos e feri­dos, os muçulmanos abandona­ram o campo de batalha, deixando as bagagens dos reis de Fez e de Granada, incluindo o tesouro e o harém.

Afonso XI convidou o sogro a escolher o que quisesse dos despojos, mas D. Afonso IV levou apenas uma cimitarra e um sobri­nho do rei de Fez como cativo.

Segundo o cronista Rui de Pina, o rei de Portugal respondeu ao genro que "quando de seus reinos viera em sua ajuda, por serviço de Deus e por sua honra e por defesa de sua terra, não fora com intenção dele nem os seus irem ricos, mas honrados e vitoriosos". Depois da batalha do Salada, os muçulmanos da Península acolheram-se aos muros de Granada, de onde acabaram por ser expulsos um século e meio mais tarde pelos Reis Católicos.

Com uma existência entre história e lenda, considerada uma das heroínas do Brasil Colonial e de Pernambuco, Branca Dias foi, no Brasil do século XVI, a primeira mulher portuguesa a praticar «esnoga», a primeira «mestra laica de meninas» e uma das primeiras «senhoras de engenho». Branca Dias nasceu em Viana da Foz do Lima, no Minho, Portugal, possivelmente em 1515. Seu marido, Diogo Fernandes, conseguiu terras às margens do rio Camaragibe, na Capitania de Pernambuco, onde instalou um engenho para produção de açúcar.

Antes de acompanhar seu marido, Branca Dias, que era cristã-nova, foi denunciada à Inquisição, por sua mãe e irmã (possivelmente intimidadas), de manter secretamente práticas judaicas, algo então proibido em Portugal. Admitindo a acusação, e recebendo as penas dos inquisidores, foi libertada em 1545. Branca Dias embarca, então, para o Brasil com sete filhos, embora desobedecendo às leis que usualmente limitavam o deslocamento de condenados pela Inquisição, juntando-se ao marido, Diogo Fernandes, vivendo ambos entre Camaragibe e Olinda, onde tiveram mais quatro filhos (também educou uma enteada). Depois da morte de Diogo Fernandes, o engenho declinou. Branca Dias e suas filhas, abriram em sua casa à rua Palhares, em Olinda, Pernambuco, uma escola de prendas domésticas para meninas. Após sua morte, possivelmente em 1558, voltou a ser denunciada, desta vez por suas alunas, aos inquisidores que visitavam a cidade. Os seus filhos e netos são presos sob a acusação de reconversão ao judaísmo e enviados para Lisboa, para onde terão seguido igualmente, presume-se, os ossos de Branca Dias, a fim de serem queimados no Rossio em auto-de-fé. Nos processos do Tribunal do Santo Ofício, Inquisição de Lisboa, constam as seguintes anotações: Branca Dias, casada com o mercador Diogo Fernandes e filha de Antônio Afonso e Violante Dias, é cristã-nova, natural de Viana e moradora em Lisboa. Acusada de judaísmo, ela foi sentenciada, em 12 de Setembro de 1543, a abjuração pública, dois anos de cárcere e hábito penitencial, ficando reservada a sua comutação e dispensa. Branca Dias apresentou uma petição ao Santo Ofício, em que pediu dispensa do tempo que lhe faltava cumprir, tendo sido a mesma concedida, talvez em razão de ter filhos pequenos para criar. E ainda sobre a sua mãe e irmã: Violante Dias foi ao auto-de-fé em Lisboa, e Isabel Dias foi sentenciada a abjuração pública, 2 anos de cárcere e hábito penitencial; reservada a comutação da penitência quando parecesse serviço de Nosso Senhor. Sobre os acontecimentos no Brasil refere-se: Beatriz Fernandes (filha de Branca Dias), a Alcorcovada, natural de Viana de Caminha e residente em Pernambuco, foi acusada de judaísmo. Presa em Olinda a 25 de agosto de 1595, ela foi sentenciada, em 31 de janeiro de 1599, a ir ao Auto de Fé, abjuração em forma, cárcere e hábito penitencial perpétuo, penitências espirituais, além do confisco de bens. Brites (ou Beatriz) de Sousa e sua mãe Andresa Jorge (outra filha de Branca Dias), nascidas e residentes em Pernambuco, também foram sentenciadas, respectivamente, a ir ao Auto de Fé; abjuração de veemente; cárcere a arbítrio; penitências espirituais; pagamento de custas.

Camões chamou a D. Se­bastião "Maravilha fatal da nossa idade". Era um elogio, mas a palavra a reter é "fatal". Do nascimento à morte, o Desejado foi uma figura trágica - e polémica. Um rei inepto arrastou o País para a derrota numa guerra inútil que decapitou a elite nacional e ditou a perda da independência. Na batalha de Alcácer Quibir, travada a 4 de Agosto de 1578, a inép­cia condenou D. Sebastião não só como chefe militar - comandou mal, perdeu e morreu - mas sobretudo como chefe de Estado: o Desejado que veio dar continui­dade à monarquia portuguesa nem sequer acautelou o primeiro dever de um rei, o de assegurar a des­cendência para garantir a suces­são dinástica. Assim, condenou Portugal a ser herdado por Filipe II de Espanha.

Órfão de pai antes de nascer (o príncipe D. João morreu 20 dias antes do parto, em Janeiro de 1554) e abandonado pela mãe com apenas quatro meses (D. Joa­na de Áustria regressou a Espanha em Maio desse ano), D. Sebastião sucedeu ao avô, D. João III, quando tinha três anos. Enquanto a regên­cia passava da avó, D. Catarina, para o tio-avô, cardeal D. Henrique, o menino cresceu educado por velhos jesuítas fanáticos que o criaram na obsessão religiosa. Mal fez 14 anos, o rei assumiu o poder.

De saúde débil e fraco de espírito, sonhava apenas com batalhas, conquistas e a expansão da Fé, dedicando pouco tempo à governação de tão vasto império, profundamente convicto de que seria o capitão de Cristo numa nova cruzada contra os mouros do Norte de África.

Sebastião começou a preparar a expedição contra os marroquinos da cidade de Fez. Filipe II de Espanha, seu tio, recusou participar naquilo que considerava uma loucura e adiou o casamento de Sebastião com uma das suas filhas para depois da campanha.

Pôs em marcha o projecto da "jor­nada de África", contra a opinião avisada, mas pouco firme, da maior parte dos conselheiros - designa­damente da Câmara de Lisboa.

Em Junho de 1578 zarpou de Lisboa uma armada de mais de 900 navios, transportando

24 mil soldados, incluindo dois mil mercenários espanhóis, alemães e italianos. A fina flor da nobreza embarcou como se fosse para uma festa Oliveira Martins escre­veu que depois do desastre foram en­contradas 10 mil guitarras nas areias de Alcácer Quibir. Nem faltaram a es­pada e o escudo de D. Afonso Henri­ques, trazidos da Igreja de Santa Cruz de Coimbra.

Na verdade, o que faltou foi a organiza­ção estratégica e táctica de toda a operação militar. A expedição che­gou a Tânger a 7 de Julho e seguiu para Arzila, onde Mulei Mafamede tentou dissuadir D. Sebastião de continuar, com informações de que Mulei Moluco não queria a guerra. O rei não se deixou convencer. Iniciou a marcha pelo deserto, de Arzila para Larache, na costa, mas a certa altura tomou a direcção de Alcácer Quibir, mais para o interior.

Os portugueses estavam esgotados pela caminhada e pelo calor. A seis quilómetros a noroeste da cidade encontraram as forças de Mulei Moluco: 40 mil homens, sobretudo cavalaria (do lado portu­guês havia apenas três mil cavalei­ros). A incapacidade de D. Sebas­tião para o comando revelou-se desastrosa, apesar da bravura dos combatentes. Sucederam-se ordens e contra-ordens. O rei com­bateu com grande valentia.

Perdida a esperança na vitória, decidiu "morrer sim, mas devagar". Viu cair a seu lado o duque de Aveiro, os condes da Vidigueira, do Redondo e de Vimioso, o barão de Alvito e os bispos de Coimbra e do Porto. Reza a lenda que, abrindo caminho à espadeirada, desapareceu. Mas a crónica da Jornada d’el-rei D. Sebastião às Partes de África descreve a sua morte depois de um mouro velho chamado Lauby lhe ter dado uma cutilada que lhe deitou abaixo a sobrancelha direita. O cadáver nunca foi en­contrado.

Na "Batalha dos Três Reis", como lhe chamam em Marrocos, morre­ram também o aliado Mulei Mafa­mede, afogado no rio Mocazim, e o inimigo Mulei Maluco, de doen­ça. Mas só D. Sebastião se tomou um mito.

Tinha 24 anos..

Infanta de Espanha, princesa de Portugal, rainha de Portugal, Brasil e Algarves e imperatriz honorária do Brasil, D. Carlota Joaquina é uma das figuras mais enigmáticas e mal­-amadas da História de Portugal. Uma explicação para esse desamor: Carlota Joaquina quis ocupar um lugar decisivo mas es­colheu sempre o "lado errado" da História - que é contada pelos vencedores. Estes não lhe per­doaram e criaram à sua volta uma "lenda negra". Feia de meter medo, ninfomaníaca, adúltera, traidora, ignorante até ao fanatis­mo... a diabolização foi completa, mesmo se exagerada e injusta.

Carlota Joaquina casou-se com o príncipe D. João (futuro D. João VI) a 9 de Junho de 1785. Se o noi­vo tinha 18 anos, a noiva era uma menina de 10 (parece que espera­ram até ela fazer 15 anos para consumar o casamento), que passou o resto da infância e a adolescência numa corte estranha, afastada do regaço da família.Apesar desse afasta­mento, a tendência para a promis­cuidade adúltera pode muito bem ter sido herdada da mãe, a rainha Maria Luísa, que passou a vida a enganar o marido, Carlos IV de Espanha, ao ponto de convencer este a nomear primeiro-ministro o amante dela, Manuel Godoy.

O primeiro “pecado" de Car­lota Joaquina foi ter ousado fazer política num mundo de homens, e ter perdido... Perdeu na tentativa de se tornar regente no lugar do marido, na chamada “Conspira­ção dos Fidalgos", em 1805-­1806; perdeu no projecto de se tomar rainha das colónias espa­nholas do Rio da Prata (actuais Argentina e Uruguai), a partir de 1808, alegando a incapacidade do pai, Carlos IV, e do irmão, Fer­nando VII, prisioneiros de Napo­leão; perdeu, por fim, a aposta no “Portugal Velho", absolutista e contra-revolucionário, ao lado do filho D. Miguel na guerra civil. Mas a rainha ficou também na história como um exemplo de escandalosa devassidão sexual, uma mulher cujos insaciáveis ape­tites libidinosos se manifestavam num corpo que roçava a repug­nância. Oliveira Martins retratou-a como uma "megera horrenda e desdentada, criatura devassa e abominável em cujas veias corria toda a podridão do sangue Bourbon, viciado por três séculos de casamentos contra a nature­za". A própria filha, D. Maria Teresa, dizia, temerosa: "É nossa mãe, temos de respeitá-la, mas é pre­ferível sair do seu caminho." Laura Junot, mulher do embaixador francês que mais tarde seria inva­sor de Portugal, ridicularizou-a e sublinhou a sua falta de gosto.

Apesar de o casamento com D. João ter durado 36 anos, a vida em comum foi curta. A partir da conspiração de 1805-06, o prínci­pe perdeu a confiança nela e passaram a viver separados. O ódio entre o casal chegou ao ponto de, quando o seu coche se aproximava do da sua mulher nas estradas que levavam ao Palá­cio de Queluz, D. João gritava, indignado, ao cocheiro: "Volta para trás! Vem aí a puta!" Dos nove filhos do casal, a maior parte dos estudiosos considera provável que o futuro D. Pedro I do Brasil e IV de Portugal era mes­mo de D. João. Quanto aos outros, é quase certo que um deles devia a sua paternidade ao almoxarife do paço. Dos restantes, diz-se que apresentavam notórias parecenças com vários oficiais da guarda. Muitos foram apontados como amantes de D. Carlota, desde o próprio Junot, passando pelo 6.° marquês de Marialva, pelo almirante inglês Sidney Smith, por Manuel Francisco Rodrigo Sabatini, oficial da guarda de

D. Maria I- até muito mais baixo na escala social: o cocheiro da Quinta do Ramalhão, em Sintra, João dos Santos.

D. João não tinha ilusões, mas, mesmo assim, insistia em manter­-se informado das aventuras amoro­sas da mulher. Um dia desabafou: "Na vida de Carlota, a moralidade morreu..."

[NS-J.Ferreira]

Isabel de Portugal era filha do rei Manuel I de Portugal e de Maria de Aragão, infanta de Espanha.

Diziam-na belíssima, como prova o retrato pintado por Ticiano.

Inteligente, a infanta foi educada pela famosa Beatriz Galindo, la Latina e pelo humanista valenciano Luís Vives.

 

O casamento fora recomendado por D. Manuel I.

A 6.10.1525 firmou-se em Torres Novas o contrato.

As primeiras negociações sobre o enlace entre D. Isabel e o imperador Carlos V começaram no Outono de 1522, entre D. João III, seu irmão, e a corte espanhola.

O dote da imperatriz foi de 900 mil dobras de ouro castelhanas, o que era uma enorme fortuna.

Em Janeiro de 1526, começaram os preparativos da partida da imperatriz Isabel de Portugal para Espanha.
 Com 22 anos, D Isabel parte rumo a Badajoz com uma grande comitiva. A comodidade da época não ia além de uma liteira, sendo o destino Sevilha. De Toledo, onde Carlos V tinha a corte, veio "um luzido acompanhamento", para fazer as honras à futura imperatriz. Carlos V mandou três emissários da mais alta honorabilidade.

D. Isabel chegou a Elvas no dia 6 de Janeiro, acompanhada dos irmãos, D Luís e D. Fernando. Ao chegarem à fronteira, deram-lhe por montada uma linda "faca" branca, termo que significa cavalo pequeno, leve e magro, para maior comodidade na viagem.
 Entrou em Espanha no dia 7. A cerimónia de troca de séquito ocorreu na fronteira, perto do rio Caia.

A viagem demorou dois meses. No dia 10 ou 11 de Março de 1526, realizou -se o casamento com os noivos lado a lado, e a cidade de Sevilha engalanou as ruas e viveu dias de grande alegria.

Como alguém disse, Carlos e Isabel casaram sem se conhecer e amaram-se depois de se conhecerem.
Os noivos imperiais ficaram uns dias em Sevilha mas, para fugir ao calor, seguiram para Córdova, com destino a Granada, onde chegaram nos primeiros dias de Junho. Ficaram no Palácio do Alhambra, onde era notória a influência árabe. Os mouros de Granada ofereceram, como prenda de casamento a Carlos e Isabel, 80 mil ducados.
Carlos, atencioso e meigo, deu a Isabel, por divisa, "as três graças, tendo uma delas uma rosa, símbolo da sua formosura, um ramo de murta como símbolo do amor e a terceira uma coroa de carvalho simbolizando a fecundidade".

D. Isabel, além de ter um rosto de um perfeito oval, "olhos de garça", cabelos longos e loiros, com uma figura "esbelta e harmoniosa", terá percebido na lua-de-mel que a sorte a bafejara.

Os noivos ficaram no Palácio do Alhambra, mas as comitivas eram tão numerosas que os familiares do lado de D. Isabel ficaram hospedados em São Jerónimo, magnífico edifício renascentista.

Nestes dias de felicidade, Carlos ofereceu um cravo a Isabel, flor que na altura não era muito vulgar. E diz-se que foi por este gesto que um dos símbolos da Andaluzia e de Espanha é o "clavel".

Em Dezembro, os imperadores partiram para Valladolid, onde chegaram no início do ano seguinte. Aqui, a imperatriz deu à luz, no dia 21 de Maio de 1527, o herdeiro do trono - Filipe (depois rei Filipe II de Espanha, Filipe I de Portugal). Sabe-se que o parto foi difícil e Isabel de Portugal sofreu muito.

Isabel de Portugal tinha residência própria, independente da do marido, onde viviam quarenta damas e açafatas e mais de setenta jovens, rapazes e raparigas, alguns filhos do pessoal que lidava de perto com D. Isabel.

Enquanto Carlos V estava em guerra ou a negociar tratados de paz com países ou regiões da Europa, Isabel tinha as responsabilidades de regente. O seu cargo era, como ficou escrito, "lugarteniente dcl reino de Castilla". Foi regente entre 1529 e 1532 centre 1535 e 1539. Nessa qualidade, viajou bastante.

Para amenizar as saudades e para tratar de assuntos importantes do império, Carlos e Isabel escreviam-se com regularidade. Por vezes, o imperador não escrevia durante meses, a ponto de preocupar a imperatriz, que numa carta lhe "ralhou", dizendo que ao menos lhe escrevesse "todos os vinte dias".
Devido ao clima demasiado quente de Toledo e de Sevilha, a imperatriz Isabel passava os Verões em Ávila, por ser mais ameno, pois sofreu diversas vezes de paludismo. Viajava no Outono, com regularidade, entre Toledo, Valladolid, Sevilha, Barcelona e Maiorca. Quando tinha notícia de que o marido ia regressar, mandava preparar uma recepção, com grande comitiva, mas durante o tempo em que estava sozinha com os filhos, as damas e conselheiros da corte, Isabel de Portugal fazia uma vida muito ascética.
Em 1529, nasceu a filha Maria e, mais uma vez, foi um parto doloroso e complicado. Durante os 16 anos de casamento, Carlos não procurou outra mulher, mesmo nos períodos de ausência de casa.

Isabel de Portugal foi novamente mãe, em 1535. Esta filha, Joana, viria a casar com o príncipe João Manuel, filho de D. João III de Portugal e de D. Catarina. Ficou viúva e à espera de um filho, que viria a ser o malogrado rei D. Sebastião, morto em Alcácer-Quibir.

Quando Isabel de Portugal morreu de pós-parto, em 1539, o imperador estava ausente em Madrid e ficou muitíssimo amargurado. Refugiou-se no Mosteiro de Sisla, vestido de negro, cor que usou até ao fim dos seus dias. Rezava. E frequentemente os seus vassalos lhe viram lágrimas nos olhos. Temeu-se pela sua saúde, tal era o seu sofrimento pela ausência de Isabel. Para ter perto de si a imagem daquela que ele tanto amara, encomendou um retrato a Ticiano. Era costume fazerem-se as máscaras mortuárias dos falecidos ilustres e terá sido a partir dessa máscara de cera com as feições da imperatriz que Ticiano concebeu o retrato. Quando o imperador o viu, não o achou perfeito e quis que o mestre pintor retocasse o nariz de Isabel. E assim fez Ticiano. Aliás, pintou dois quadros quase iguais. Um desapareceu, anos mais tarde, num incêndio. Resta apenas aquele que acompanhou Carlos V quando se retirou para o Mosteiro deYuste, em 1556, e que esteve na grande exposição de Toledo, de Outubro de 2000 a Janeiro de 2001.
Isabel de Portugal, por desejo do filho Filipe, seria trasladada, em 1574, para o Mosteiro do Escorial.

 

 

D. João V teve os cognomes de “O Magnânimo” e “O Rei-Sol Português”,e alguns historiadores recordam-no também como O Freirático.

 

“O Magnânimo”, dada a gene­rosidade com que abriu mão de enormes fortunas, tanto para engrandecer a coroa como para satisfazer os seus caprichos pessoais. Além de monumentos como o Convento de Mafra e o Aqueduto das Águas Livres, que ainda hoje recordam o seu nome, gastou os pro­ventos do Império na Guerra da Sucessão de Espanha, na batalha do Cabo Matapan contra os turcos, e na

obtenção do Patriarcado para Lisboa, que incluiu a célebre embaixada ao papa Clemente XI, em 1716.

 

“O Rei-Sol Português”, em virtude do luxo de que se revestiu o seu reinado.

Diz Veríssimo Serrão em «História de Portugal» que «era senhor de uma vasta cultura, bebida na infância com os padres Francisco da Cruz, João Seco e Luís Gonzaga, todos da Companhia de Jesus. Falava línguas, conhecia os autores clássicos e modernos, tinha boa cultura literária e científica e amava a música. Para a sua educação teria contribuído a própria mãe, que o educou e aos irmãos nas práticas religiosas e no pendor literário.»

Segundo o historiador Oliveira Martins, “D. João V perdia a cabeça por todas as mulheres, mas a sua verdadeira paixão estava em Odivelas, no ninho da madre Paula”.

A verdade é que nesse tempo a vocação era uma das últimas razões para as mulheres irem para freiras e as visitas aos conventos faziam parte da etiqueta social. O convívio proporcionava intimi­dade, os relacionamentos amo­rosos eram conhecidos e, desde que praticados com discrição, aceites. Era frequente um nobre "ter" a "sua" freira, com quem se correspondia, a quem visitava no convento onde se trocavam presentes - muitas vezes poemas por doces conventuais (ainda hoje têm fama a marmelada de Odivelas e o pudim da madre Paula) - e onde as celas se transformavam em alcovas.

O exagero dessa prática, denunciada - com objectivos opostos - por moralistas e liber­tinos, tomou-se escandaloso.

Odivelas era um local assiduamente frequentado pela nobreza da corte na época em que Paula se tornou freira, e não faltariam, portanto, oportunidades para D. João V e os titulares que o rodeavam se deslocarem ao local.

Terá sido por esta altura que começaram os encontros entre o rei e Paula Teresa da Silva, uma vez que D. José de Bragança nasce, em Lisboa, no dia 8 de Setembro de 1720. Sobre a forma como se conheceram, existem versões sem grande credibilidade

Da relação com a madre Paula uma enorme riqueza gasta para transformar uma modesta cela conventual em aposentos dignos de uma rainha.

O Palácio Pimenta, ao Campo Grande, onde hoje está instalado o Museu da Cidade de Lisboa, foi mandado construir por D. João V para a mesma amante. Os relatos que corriam na corte sobre o luxo da madre Paula, as sua mobílias preciosas, as roupas e as jóias impressionaram o via­jante suíço César de Saussure, que referiu a ligação do rei e da freira no livro sobre a sua visita a Portugal, em 1730.

Mas D. João V teve outros filhos ilegítimos:

D. António, filho de uma francesa de nome desconhecido, mas que, segundo outros historiadores, seria filho de  D. Luísa Inês Antónia Machado Monteiro. Doutorou-se em Teologia e veio a ser cavaleiro da Ordem de Cristo.

D. Gaspar, filho de uma religiosa, D. Madalena Máxima de Miranda (Madalena Máxima da Silva Miranda Henriques). Veio a ser arcebispo primaz de Braga.

Este dois, juntamente com D. José, filho da religiosa madre Paula de Odivelas (Paula Teresa da Silva), e que exerceu o cargo de Inquisidor-mor, ficaram conhecidos pelos “Meninos de Palhavã”.

A expressão deriva do facto de terem habitado no palácio do marquês de Louriçal, na zona de Palhavã, na altura arredores de Lisboa mas que hoje se situa em plena cidade (o edifício - denominado Palácio da Azambuja - é hoje a Embaixada de Espanha em Lisboa, ou "Palácio dos Meninos de Palhavã"). Receberam educação em Santa Cruz de Coimbra sob o preceptorado de Frei Gaspar da Encarnação para se fazerem religiosos

 

Semi-clandestinos, semi-escan­dalosos, os amores ilícitos de D. João V produziram, além dos "Meninos de Palhavã", D. Maria Rita, que não foi reconhecida, e acabou por ir para. .. freira.

Era filha de D. Luísa Clara de Portugal, que passou à história com o cognome da sua casa:

a Flor da Murta.

 

Madre Paula sobreviveu 35 anos ao amante, sempre tratada com a maior consideração. No século XX, o convento de Odivelas foi trans­formado em colégio feminino, para as filhas de oficiais das Forças Armadas

 

A obsessão de D. João V pelo sexo levou-o ao uso descontrolado de afrodisía­cos, designadamente cantáridas, que lhe minaram a saúde e apres­saram a morte.

O Rei faleceu em 31 de Julho de 1750 após quase meio século de governo. Jaz no Panteão dos Braganças, ao lado da esposa, no mosteiro de São Vicente de Fora em Lisboa.